Esu es principalmente un oficial de relaciones especiales entre Orun (cielo) y Aye (Tierra). Es el “inspector general” o el secretario confidencial de Olodumare, que hace la recomendación final a Olodumare para su aprobación. También informa regularmente a Olodumare sobre los actos de los hombres y las divinidades, la incorrección de la adoración en general y los sacrificios en particular.
Las tradiciones dicen que solo los Babalawos, e iyanifa [sacerdotes y sacerdotisas de Ifá] entienden ESU de adentro hacia afuera. De hecho, sus roles son complementarios. Esu es la divinidad de la mano derecha de Orunmila; Esu tiene el deber de hacer recados para Orunmila y velar por la perfecta realización de todos los deseos de Orunmila.
Él (Esu) siempre debe estar presente y cumplir las órdenes de Orunmila. Orunmila tiene el deber de escuchar la voz de Olodumare a través de la adivinación y declarar su voluntad (la de Olodumare) al mundo, pero, donde no se atiende a la declaración de los formadores, es deber de Esu hacer cumplir la voluntad de Olodumare trayendo algo calamidad como una especie de castigo sobre el recalcitrante. Orunmila en las devoluciones de las funciones anteriores a Esu siempre le da a Esu en primer lugar sus bebidas y alimentos en cada comida, aparte del apaciguamiento especial a Esu para una asignación particular.
Por lo tanto, existe un vínculo muy fuerte entre Esu y Orunmila (Babalawo). Esu es el aprobador y el portador de los sacrificios a Orun (es decir, el mundo de los espíritus) y es conocido por los babalawos como abridor de puertas o hombre de la puerta: Olureku / Onibode o mejor dicho, OSETURA.
ORISA Esu puede estropear las cosas si no se hacen según lo prescrito. Como ejecutor de la voluntad de Olodumare por las divinidades y el hombre, Esu definitivamente traería cosas malas y buenas a las personas dependiendo de la frecuencia que mantuvieran con la voluntad de Olodumare. Esta es la razón detrás de la tergiversación de ESU como “demonio” por aquellos que son poco profundos en el conocimiento de los deberes terrenales de ESU.
Esu es una personificación del bien y del mal, que es un reconocimiento de la presencia y la coexistencia de fuerzas positivas y negativas en el mundo.
La posición de relaciones especiales de ESU está bien explicada en muchas de sus canciones de alabanza. Algunos de los cuales son:
Elekun n sunkun, Esu n sun eye (Esu derrama sangre cuando el dueño del problema derrama lágrimas)
Onigbowa aye (el que controla aye, es decir, la tierra)
Alare na ode orun (el intermediario especial entre el cielo y la tierra)
Eni mo o ko, eni ko o, o o mo (el que lo conoce nunca lo conoce y el que lo conoce no lo conoce)
Oh gba iwaju wole, onile gba ehin jade (entró por la puerta principal y el dueño de la casa salió corriendo por la puerta trasera)
O lo daindain mookun oro (uno que tiene la cuerda ungida para el éxito, la riqueza y todas las cosas buenas)
Según los santos versos sagrados de IFA llamados ODUS, se cree que Ketu es el primer hogar de Esu. Su adoración predomina hoy en Erin, cerca de Ilobu, en todo el estado de Osun en Yoruba. El festival anual de Esu se celebra en febrero en Ile – Oluji (una ciudad en el estado de Ondo de Yoruba). El festival marca el comienzo de la agricultura en el año.
Esu puede ser apaciguado con uno o todos los siguientes:
eku (rata), eja (pescado), omi tutu (agua limpia), oti (ginebra), obi (kolanut), orogbo (kola amarga), iyam, ñame (eewo), ogede omini (un tipo de plátano), eyin ADIE (huevo de gallina), epo pupa (aceite de palma), akara (pastel de frijoles), gbugburu (maíz tostado), eyele (paloma), akuko adie (gallo), obuko (él – chivo).
Esu nunca debe ser alimentado con Adin (negro extraído de la semilla del palmiste); Está prohibido.
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