Iyanifa e iyalawo
Iyaláwo es un término en el idioma yoruba que significa literalmente Madre de los Misterios o Madre de la Sabiduría ( Ìyá : “madre”; awó “misterios”). Algunos seguidores usan el término “Mamalawo”, que es una versión parcialmente anglificada del término Yoruba. , Iyaláwo y Yeyelawo son dos versiones más de la madre de los misterios. Ìyánífá es una palabra yoruba que puede traducirse como Madre ( Ìyá ) tiene ( ní ) Ifá o Madre en Ifá.
Diferencias entre términos
Los registros históricos de Iyalawo e Iyanifa
La historia del casting de mujeres en Ifa está bien documentada en ese Ifá. Oyeronke Las mujeres de Olajubu en la esfera religiosa yoruba analizan una Ifa de Eji Ogbe en la que se pregunta a Orunmila por qué su hija no está practicando Ifa. Cuando él responde que ella es mujer, se le informa que eso no es un tabú. Después de esto, la hija de Orunmila estudió a Ifa y “Desde entonces las mujeres han estudiado a Ifa / prescriben el sacrificio / se inician en el corpus de Ifa”. [4] Un verso en Iwori Meji menciona que la hija de Orunmila se llama Alara y que se sometió a un aprendizaje de Orunmila. Cuando tuvo un hijo, ella fue responsable de una gran parte del entrenamiento de su hermano menor. [5] La Arugba Ifa, madre de Onibogi, la octava Alaafin de Oyo, está documentada como la introducción de Ifa a Oyo. [6] Arugba Ifa también inició el Alado de Ato en Ifa. El Alado más tarde inició a los sacerdotes de Oyo en Ifa. El odu sagrado Oturupon Irete cita a una mujer llamada Oluwo que fue iniciada en Ifa después de dar a luz a un hijo de Oduduwa. Ese hijo se hizo conocido como el Ooni. [7] La Ifa Odu Odi Ogbe habla de una mujer que adivina y realiza un sacrificio ritual por Orunmila con el nombre de Eruko-ya-l’egan o d’Oosa, también conocida como Orisa Oke. El Odù Ifá describe cómo un Ìyánífá llamado Ugbin Ejo divina para Òfún Méji y eventualmente se convierte en la madre de Ògbóni. [8]
Las madres reales de los gobernantes yoruba también eran necesariamente Iyaláwo y Ìyánífá. [9] Por ejemplo, Biodun Adediran en “Mujeres, rituales y política en el Yorubaland pre-colonial” revela que el Ìyá Mọlẹ̀ sirve como “la sacerdotisa personal de Ifa y la cabeza de todos los sacerdotes de Ifa “. [10]
Otro Iyalawo africano documentado fue Agbaye Arabinrin Oluwa, que vivió c. 200 dC en Nigeria. [11] La Jefa Fina Aina Adewale Somadhi, una Iyalawo nacida en Yoruba, contemporánea y prominente, fue iniciada en 1988 por el Jefe Fagbemi Ojo Alabi, el fallecido Araba de la ciudad de Ayetoro, Egbado, y el Oluwo (o Sumo Sacerdote) del estado de Ogun, Nigeria . [12] El primer Iyalawo estadounidense documentado fue el Dr. D’Haifa Odufora Ifatogun, quien se inició en 1985. [13] [14]
Mattie Curtis-Iyanifa Ifakemi Oyesanya, iniciada en el Compuesto de Oyesanya por Araba Oyesanya y Ayoka Oyesanya, una estudiante de Chief Fama’s, fueron las primeras mujeres afroamericanas iniciadas en Ifa en 1993. Las primeras iniciadas de Lucumi Iyaonifas fueron María Cuesta Conde y Nidia Aguila de León en 2000. [15]
