Ciertos miembros de la comunidad afrocubana han comentado en las redes sociales que la “Apetebi Ayafa” afrocubano es el equivalente a la Iyanifa en la tradición IFA de África occidental. Falso, no son los mismos. Aquí hay prueba.
Esta (foto) es Iyanifa Ifabenjo Ifatoyanran de Oyo. En este video, ella está lanzando IFA para un cliente. Ella es una de las pocas Iyanifa que existen hoy en Yorubaland. Digo pocas porque aunque más mujeres en Yorubaland eligen iniciarse en IFA para aprender su destino, tabúes, pocas deciden hacer la capacitación para convertirse en sacerdotisas de IFA.
A diferencia de la Apetebi Ayafa de la construcción afrocubana, una Iyanifa de la tradición Iṣeṣe de África Occidental puede lanzar Ikin, opele, realizar ebo riru, preparar akoṣe, etc., como su contraparte Babalawo, excepto que no pueden ver el icono sagrado de Odu.
Nuestras amigos del lado afro-cubano no entienden cómo esto es posible ya que las mujeres no pueden ver a Odu. Pero el hecho es que los ritos de iniciación en el bosque de Ifa (igbodu) se realizan sin Odu en ciertas áreas de Yorubaland. De hecho, este estilo de iniciación es más anticuado. La incorporación de Odu al proceso de consagracion se produjo mucho más despues—un hecho histórico desconocido para muchos en la comunidad afrocubana en la diaspora.
Lamentablemente, nuestros amigos en el sistema de prácticas de Ifa afrocubano, que asaltan la Iyanifa como una estafa, están atrapados en una construcción que no les permite entender. Afortunadamente, el mundo es un lugar más pequeño donde hoy tenemos acceso a información que antes no teníamos. Pero algunos tienen dificultades en aceptar que el mundo no es plano como pensaban.
ENGLISH
Iyanifa of West Africa
Certain members of the afro-cuban community have remarked on social media that the afro-cuban “Apetebi Ayafa” is the equivalent to Iyanifa in west Africa IFA tradition. This is false. They are not the same. Here is proof.
This is Iyanifa Ifabenjo Ifatoyanran of Oyo. In this video, she is casting IFA for a client. She is one of few Iyanifa that exist today in Yorubaland. I say few because although today more women in Yorubaland elect to be initiated in IFA to learn their destiny, taboos, few decide to do the training to become a professional priestess of IFA.
Unlike the Apetebi Ayafa of the Afro-Cuban construct, an Iyanifa of the Iṣeṣe tradition of West Africa may cast Ikin, opele, perform ebo riru, prepare akoṣe, etc., like her Babalawo counterpart except she many not see the sacred icon of Odu.
Our friends on the Afro Cuban side don’t understand how this is possible since women cannot see Odu. But the fact is, initiation rites in the Ifa grove are performed without Odu in certain areas of Yorubaland. In fact, this style of initiation is more antiquated. The addition of Odu to the initiation process came much later—another piece of historical evidence unknown to the afro-cuban community.
Unfortunately our friends in the Afro-Cuban, who assail the Iyanifa as a scam, are stuck in a construct that does not allow them to understand. Fortunately, the word is a smaller place where today we have access to information we did not have before. But some still have difficulty accepting that the world is not flat like they once thought.
